孔子是中國古代的思想家、教育家，作為儒家學派的創始人，孔子也被后世尊為“萬世師表”。在人們的印象中，孔子或許是一位循循善誘的老師、修身養性的君子，但實際上，孔子更是懂得變通的人。
　　
　　《論語·陽貨篇》曾記載了一則有趣的故事。春秋時期魯國大夫季平子的家族曾幾代掌握魯國的朝政，其權力在魯國一度超過了國君。而當時季平子的家臣陽貨卻在季平子家擁有實際權力，在魯國十分囂張，無人敢惹。
　　
　　孔子的理想是“克己復禮”，他很重視禮教，因此，對陽貨這樣的人孔子是不待見的。但孔子有才能又有名望，所以陽貨非常希望孔子能為自己所用，便三番五次地請孔子到自己府邸上做客，但孔子都找各種理由推脫了。
　　
　　后來陽貨抓住了孔子“尊禮”的弱點，給他送了禮品。根據周禮規定，上級給自己送禮是要回禮或者登門拜謝的。這讓孔子非常為難，于是，孔子靈機一動，便趁著陽貨出門的時候去他家拜訪。
　　
　　可是碰巧的是，孔子和陽貨在半道上遇見了，陽貨怒氣沖沖地對孔子說：“來，我有話要說。”孔子走過去，陽貨說：“自己身懷本領卻任憑國家混亂，能叫作仁嗎？”孔子說：“不能。”陽貨又說：“想做大事卻總是不去把握機遇，能叫作明智嗎？”孔子說：“不能。”陽貨再說：“時光一天天過去，歲月不等人啊。”孔子說：“好吧，我準備做官。”
　　
　　由此可見，孔子沒有頂撞陽貨，而是俯首傾聽，甚至還接受了陽貨的建議。不過孔子之后并沒有助紂為虐，幫著陽貨弄權，而是敷衍過去之后又躲了起來，直到陽貨失權逃離魯國后，孔子才出來做官。由此可見，孔子是非常懂得變通的。
　　
　　此外，《呂氏春秋》還記載，春秋時期的魯國有一道法律，就是如果魯國人在外國見到同胞淪落為奴隸，只要能夠把這些人贖回來幫助他們恢復自由，就可以從國家獲得補償和獎勵。？孔子的學生子貢從外國贖回來一位同胞，但拒絕了國家的補償，當時的人都夸贊子貢人品很高尚。但是孔子卻說：“賜（端木賜，即子貢）啊，你錯了！向國家領取補償獎勵并不會損壞你的品行；但你不領取補償金，以后魯國人贖回同胞去向國家報賬就會被說不高尚，于是就沒有人再去贖回自己遇難的同胞了。”
　　
　　而孔子的另一位學生子路救起了一名落水者，那人送了他一頭牛表示感謝，子路收下了，孔子卻高興地說：“魯國從此一定會有很多勇于救落水者的人了！”
　　
　　子貢用自己的錢做了一件好事，本該被樹為道德典范，但他將原本大家都能達到的道德標準拔高到了多數人難以企及的高度，這就讓很多原本愿意做好事的人望而卻步了，對此，孔子是不贊同的。而子路接受了獎勵，也就立了一個多數人都能接受的標桿，于是，愿意做好事的人從此就沒有后顧之憂了。
　　
　　此外，孔子善于變通還體現在他的教育思想上。《論語·先進》里有一個故事，有一回，子路問孔子：“當一個人聽到消息后是不是應當立即行動呢？”孔子回答說：“有父兄在，應當先聽聽他們的意見，再行動。”而孔子的另一名學生冉求問同一個問題時，孔子卻回答：“是的，應當立即行動，不要遲疑。”為什么同樣一個問題孔子的回答卻是截然相反的呢？
　　
　　原來，子路性格比較魯莽，因此孔子要他遇事謹慎一些；而冉求性格怯懦，遇事畏縮不前，所以孔子鼓勵他勇敢自信。這就是孔子所強調的“因材施教”的原則，只有找到適合的教學方式，才能充分發掘每個人的潛力。
　　
　　孔子是個不折不扣的好老師，他教會了弟子們很多道理，更難能可貴的是，他可以隨機應變，能根據實際情況去變通處事的方式，這種大的智慧更是值得人們學習。