“坐忘”，是《莊子》里的一個(gè)詞，與“坐馳”相對(duì)。
　　
　　我很欣賞這個(gè)詞，如果用成語(yǔ)來(lái)解釋一下，“坐忘”大致相當(dāng)于“心無(wú)旁騖”；“坐馳”大致相當(dāng)于“魂不守舍”。
　　
　　人的精神，有自己的家舍。人守不住自己的精神，經(jīng)常讓它在外面浪游，不知?dú)w家，這樣的人生，就是“坐馳”。
　　
　　《世說(shuō)新語(yǔ)》里講管寧和華歆是同學(xué)。兩個(gè)人在園子里鋤草，同時(shí)看到一塊金子，管揮鋤無(wú)異，華卻停下來(lái)，撿起金子，擲去之；又一次，兩人一起讀書(shū)，外面經(jīng)過(guò)一輛華麗的軒車(chē)，大約是個(gè)高官的車(chē)馬，管照舊讀書(shū)，華卻拋開(kāi)書(shū)，出門(mén)觀望。管寧把自己與華歆同坐的席子割開(kāi)，從此與華歆絕交。
　　
　　這個(gè)故事，耐人尋味。管寧是“坐忘”，華歆是“坐馳”，無(wú)疑。管有定力，華太浮躁。二人的分野，判若若云泥。
　　
　　讀《居里夫人傳》，里面有一個(gè)細(xì)節(jié)至今讓我非常感動(dòng)。居里夫人好讀書(shū)，一進(jìn)入書(shū)中，就忘了外面的世界。有一次，她的姊妹們要干擾居里夫人，就在她的座椅周?chē)B加更多的椅凳，椅凳高高疊起，只要居里夫人稍微動(dòng)一下，這些椅凳就會(huì)轟然倒塌。然而，居里夫人讀書(shū)入了這，硬是紋絲不動(dòng)，直到居里夫人把書(shū)讀完，犯地站起來(lái)，轟然一聲，周?chē)囊蔚嗜康顾永锓蛉瞬虐l(fā)現(xiàn)姊妹們的惡作劇，也只是淡然一笑了之。
　　
　　成就大事的人，都有這樣一種“坐忘”的功夫。《莊子》里講了許多有關(guān)“凝神”的故事，“佝僂承蜩”，就是其中之一。寫(xiě)一個(gè)身材佝僂的老人，用竹竿上的蛛絲捕蟬，就像用手拾取一校輕而易舉。為何能夠做到呢？老人說(shuō)，我是經(jīng)過(guò)刻苦訓(xùn)練的。我在竹竿上疊加一些小泥丸，先是疊加兩顆，接著三顆，最后五顆。當(dāng)伸出竹竿捕蟬時(shí)，竹竿頭上的五顆泥丸一顆也不停下來(lái)，說(shuō)明我的穩(wěn)定性已經(jīng)絕佳，那時(shí)候，用竹竿捕蟬，就像用手去撿，萬(wàn)無(wú)一失。而且，當(dāng)我伸出竹竿的時(shí)候，身子就像枯樹(shù)枝。天地雖然廣大，我一心在蟬身上，外面的世界忘得一干二凈。我不肯用萬(wàn)物來(lái)?yè)Q取蟬翼，還有什么蟬捕不到？
　　
　　莊子用這個(gè)故事，告訴我們“用志不分，乃凝于神”的道理。“坐忘”是一種崇高的人生境界，人生苦短，應(yīng)該把主要精力用在有價(jià)值的事情上，不要受一些外在事物的干擾。孔子早就說(shuō)過(guò)：“士志于道而恥惡衣惡食者，未足與議也。”孔子一生，顛沛流離，惶惶然似喪之犬，但他沒(méi)有放棄自己恢復(fù)“周禮”傳統(tǒng)的志向，知其不可為而之，顯示出強(qiáng)大的精神力量。“坐忘”意味著不要在外面的名利上過(guò)于計(jì)較，做一件事，只要覺(jué)得它于世道人心有價(jià)值，就專(zhuān)心去做，至于結(jié)果如何，自己能不能從這件事上得到什么好處，那不是自己該考量的。有了這樣坦然的心態(tài)，就不會(huì)患得患失，做事就可以善始善終，百折不回，也就可能做出一點(diǎn)事來(lái)。
　　
　　現(xiàn)代人做事，首先考慮的更多不是這個(gè)事值不值得做，而是這個(gè)事做出來(lái)對(duì)我有沒(méi)有利。“利”字當(dāng)頭，甚至追求短期效益，追求立竿見(jiàn)影，這樣來(lái)做事就會(huì)急功近利，稍一與自身利益相抵觸，就放棄掉。這樣的做事，就是莊子說(shuō)的“坐馳”，就是任憑自己被時(shí)光帶走，自己被利益左右，完全不由自主，沒(méi)有一點(diǎn)定力。這就像風(fēng)波中的小草，隨波逐流，到頭來(lái)，很可能一事無(wú)成。
　　
　　一生之中，能夠集中精力，做成一件事，就已經(jīng)相當(dāng)不簡(jiǎn)單了。“坐忘”的精神，就是要我們心無(wú)旁騖，執(zhí)著一點(diǎn)，滴水穿石。光陰不是用來(lái)消磨的，光陰是用來(lái)開(kāi)花結(jié)果的。“坐忘”的人，就是用心澆灌光陰這棵美麗的樹(shù)，等到樹(shù)上開(kāi)花結(jié)果。也許你享受不到自己苦心經(jīng)營(yíng)的樹(shù)上的果實(shí)，但總有人會(huì)享用，這就美好了。關(guān)鍵是要有果實(shí)，而不是自己能不能享受。如果無(wú)視光陰這棵美麗的樹(shù)，不去經(jīng)營(yíng)它，任憑它枯萎掉，后人在這棵樹(shù)下，既不能乘涼，也不能享用它甘甜的果實(shí)，只是傷心地?fù)u搖頭，從枯枝下走過(guò)，那樣的人生，多么失敗。