中外的神話故事都非常多，我們今天想和大家聊的是遠(yuǎn)古關(guān)于天地形成以及人類形成的相關(guān)神話故事，探討下中外文化源頭的差異。

中國(guó)的神話故事中，關(guān)于天地形成，是這樣描述的。“盤古開(kāi)天”最早見(jiàn)于三國(guó)時(shí)徐整著的《三五歷紀(jì)》。據(jù)民間神話傳說(shuō)古時(shí)盤古生在黑暗團(tuán)中，他不能忍受黑暗，用神斧劈向四方，逐漸使天空高遠(yuǎn)，大地遼闊。他為不使天地重新合并，便繼續(xù)施展法術(shù)。盤古的身體每長(zhǎng)高一尺，天空就會(huì)隨之增高一尺，經(jīng)過(guò)1.8萬(wàn)多年的努力，盤古變成了一位頂天立地的巨人，而天空也升得高不可及，大地也變得厚實(shí)無(wú)比。盤古生前完成開(kāi)天辟地的偉大業(yè)績(jī)，死后永遠(yuǎn)留給后人無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，成為中華民族崇拜的英雄。

中華的歷史從此就開(kāi)始了，于是就有了，自從盤古開(kāi)天地，三皇五帝夏商周。跟盤古開(kāi)天辟地相關(guān)的，中華志士仁人從此就不斷追求的最高精神境界就有了“鞠躬盡瘁、死而后已”。

而中華以外關(guān)于天地形成的神話傳說(shuō)特別多，我們暫且以古希臘的神話來(lái)看看是怎樣描述的吧。古希臘人和羅馬人認(rèn)為在眾神出現(xiàn)的很久很久以前，世界是一片混沌，只有卡奧斯（Chaos　混沌）和他的妻子長(zhǎng)夜Night（黑暗女神努恪絲），后來(lái)他倆生了一個(gè)兒子叫亞里巴士（Erebus　黑暗）。又不知過(guò)了多久，發(fā)生了史上第一次逆?zhèn)悘s父娶母的事件。

　　兒子亞里巴士打倒父親卡奧斯，并接收了父親的妻子努恪絲。原本是母親的努恪絲屈于現(xiàn)實(shí)，成了兒子的妻子。兩人結(jié)合后出生了菲碧（光明Light）和希墨洛絲（白畫(huà)Day）。后來(lái)混沌卡奧斯的身體還被支解，輕的上升為天，濁的降為地，地底下還有塔爾塔洛斯（地獄）。卡奧斯的死亡產(chǎn)生了原水龐多斯、大地姬兒Gaia）和萬(wàn)物之愛(ài)厄羅斯（Eros）。

西方的神話關(guān)于天地形成好像是有性繁殖一樣，不斷地孕育出來(lái)的。

而關(guān)于人類形成又是怎樣的呢？

中國(guó)古神話關(guān)于人類形成是這樣描述的。中國(guó)上古神話傳說(shuō)之一，創(chuàng)世女神女?huà)z化生萬(wàn)物，每天至少能創(chuàng)造出七十樣?xùn)|西，開(kāi)世造物，因此被稱為大地之母。她是古老相傳的大母神。相傳女?huà)z以泥土仿照自己摶土造人，創(chuàng)造并構(gòu)建人類社會(huì);又替人類立下了婚姻制度，使青年兩性相互婚配，繁衍后代，因此也被傳為主職姻緣與情愛(ài)的皋禖古神。女?huà)z是中華民族的母親，華夏民族人文先始，福佑社稷之正神。她慈祥地創(chuàng)造了生命，又勇敢地照顧生靈免受天災(zāi)，是被民間廣泛而又長(zhǎng)久崇拜的創(chuàng)世神和始母神。

中華以外的神話關(guān)于人類形成的神話故事也很多，我們還是以古希臘神話傳說(shuō)來(lái)描述下吧。最初，大地女神蓋亞孕育了眾神，并滋養(yǎng)出花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、豺狼虎豹等動(dòng)物，但是沒(méi)有人類。有一位泰坦巨神，普羅米修斯（大地女神蓋亞的孫子，宙斯的堂兄弟），是位善良正義的神祗。傳說(shuō)，是他用圣水和泥，按照神的外形，造出了一批泥人，并提取了其他動(dòng)物靈魂中的善與惡的成分，注入到泥人中，生成了血肉和靈魂。智慧女神雅典娜很喜歡他的這些泥人，對(duì)著它們吹了一口仙氣，使泥人有了靈性。普羅米修斯精心的培養(yǎng)自己的作品——人類，他教給人類語(yǔ)言、文字、狩獵、農(nóng)耕、哲學(xué)……這些東西，是別的動(dòng)物無(wú)法學(xué)習(xí)到的（“知識(shí)改變世界”，這句話在希臘神話時(shí)代就有了，這種思想意識(shí)要比中國(guó)的“女?huà)z補(bǔ)天”更自主一些）。

從中外神話傳說(shuō)故事中可以看出來(lái)，神話產(chǎn)生于遠(yuǎn)古氏族社會(huì)，是古代人們?cè)嫉乃枷胄问剑亲匀唤绾蜌v史顯示的特殊的反映。因此不管是上古中國(guó)還是古希臘，神話都是遠(yuǎn)古氏族社會(huì)的產(chǎn)物。產(chǎn)生的形態(tài)和內(nèi)容，大體上還是有著許多的相似之處。比如，中國(guó)和希臘都把最初的宇宙視為混沌一團(tuán)。而天地形成之后呢，沒(méi)有人類，似乎非常有遺憾，不應(yīng)該讓神們寂寞孤單冷吧，應(yīng)該創(chuàng)造點(diǎn)什么其它別的東西出來(lái)，于是神依自己的模樣造出了人類。

相似，大致是因?yàn)樵既硕继幵谝粋€(gè)社會(huì)生產(chǎn)力水平極為低下的氏族社會(huì)時(shí)期，人類征服自然和改造自然的能力都十分的有限。宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物都不可思議，而人類的好奇心促使人類去探索，但原始的生產(chǎn)力水平又限制了他們的思想，使他們不可能對(duì)各種自然現(xiàn)象作出科學(xué)的回答。他們認(rèn)為，世間萬(wàn)物都受一種超自然力量——神的驅(qū)使和支配，神們力大無(wú)比，能力非凡，創(chuàng)造了世間萬(wàn)物和人類，神們?cè)烊擞媚嗤翍?yīng)該是人類把他們用泥土燒制各種器皿用具的技藝加到了神的身上。相同的原始社會(huì)形態(tài)，決定了不同民族的人民在社會(huì)生活、意識(shí)形態(tài)等方面具有某些一致性。而神話作為這種社會(huì)生活和意識(shí)形態(tài)的曲折的、幻想的反映，也就必然有共同性和規(guī)律性，這大概就是中華和以外古代神化相似的某些原因吧。

而引申出來(lái)的更多的不同之處，也由于中外各地民族居住的地理環(huán)境及歷史契機(jī)等方面的不同，兩地在創(chuàng)世神話中關(guān)于世界的起源、人的起源、造人方式、神人關(guān)系等方面存在著明顯的差異。

在人類的起源方面，中外神話如此相似地解釋了天地之開(kāi)辟, 關(guān)于人的誕生同樣有許多共同的理解。開(kāi)辟神話反映的是原始人的宇宙觀，用來(lái)解釋天地是如何形成的，人類萬(wàn)物是如何產(chǎn)生的。幾乎每一個(gè)民族都會(huì)有這一類的神話，甚至有些還有不少有趣的相似性。譬如說(shuō)關(guān)于造人的，《女?huà)z創(chuàng)造人類》、《世界最初的七天》、普羅米修斯分別是中國(guó)、希伯來(lái)民族和古希臘的造人神話。有意思的是，它們都認(rèn)為人類是神用泥土造出來(lái)的。不同的僅是造人的神，在中國(guó)，是女?huà)z；希伯來(lái)則是他們信奉的耶和華上帝；古希臘神話中則是普羅米修斯。他們都是些對(duì)人類充滿慈愛(ài)和關(guān)懷的神。為什么各個(gè)民族都不約而同地認(rèn)為人是泥土所造的呢？這是值得思考的問(wèn)題。有人戲說(shuō)這是因?yàn)槿松砩系哪嘤肋h(yuǎn)都搓不完，仔細(xì)一想這種可能也不是沒(méi)有。 古希臘的神，對(duì)于人類來(lái)說(shuō)就是擁有超人力的人類，他們可以做人類想做的任何事情，而且代表了人類的各種不同的性格，有缺點(diǎn)，有優(yōu)點(diǎn)，對(duì)于人類，他們更多的是趨于奴役，控制，和掌握。所以在古希臘神話中，會(huì)有人類像神發(fā)出挑戰(zhàn)。

而中國(guó)上古神話的神，是中國(guó)古代人們刻畫(huà)出的一群完美的人的模型，表現(xiàn)出了人類內(nèi)心最美好的一面，他們有大智慧，寬容，得體，且擁有主宰萬(wàn)物的能力。對(duì)人類是寬厚，引導(dǎo)，作出最好的榜樣。中國(guó)神話里的神，對(duì)人類就像孩子一樣，是以渡人為準(zhǔn)則的，他們會(huì)懲罰壞的，提倡好的。所以在中國(guó)神話中，人類是受到神庇護(hù)的，人類自己解決不了的問(wèn)題是可以向神求助的。

中外神話明顯不同之處，大致表現(xiàn)在內(nèi)容和精神的具體差異性。

在對(duì)神的塑造上各有特點(diǎn)：中國(guó)神話中的神是半人半獸型，而古希臘神話中的神是神人同形同性的。中國(guó)神話中的神多半是非人形的或半人半獸形的。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《山海經(jīng)》中所出現(xiàn)的四百五十多個(gè)神中，人形神與非人形神約為一與四之比。這些神雖然愛(ài)人類、愛(ài)勞動(dòng)，具有英雄美，但在外貌上并不美，形狀千奇百怪、五花八門。例如龍頭蛇身的盤古、燭龍，蛇身人面的伏羲、女?huà)z，人身牛首的炎帝、神農(nóng)，人面豕喙麟身的顓頊，豹尾虎齒的西王母等等。而古希臘人卻完全是按自己的形象創(chuàng)造了神：眾神有同人一樣的形體，同人一樣的性格，同人一樣的七情六欲，同人一樣的喜怒哀樂(lè)與悲歡離合，同人一樣有勇敢、殘忍、嫉妒等品行，同樣會(huì)犯錯(cuò)誤，甚至不免于循私護(hù)短、挾嫌報(bào)復(fù)。

此外由于歷史演進(jìn)的時(shí)序不同，中國(guó)神話注重對(duì)女神的贊頌，希臘神話中則是男性受到特別的尊崇。在人類起源上，中國(guó)的神話中說(shuō)，女神女?huà)z造人，不僅獨(dú)立創(chuàng)造了人類，而且把男人和女人同時(shí)創(chuàng)造出來(lái)，不分先后，不分優(yōu)劣，不分貴賤，這在世界神話中是絕無(wú)僅有的。希臘神話則把創(chuàng)造人類的功勞歸于男神普羅米修斯，所造之人也僅僅是男人，沒(méi)有女人。而第一個(gè)女人潘多拉卻是宙斯為懲罰男人由眾神拼湊出來(lái)的。她的出現(xiàn)給人類帶來(lái)了災(zāi)難、貧窮、饑餓、瘟疫、疾病、戰(zhàn)爭(zhēng)和死亡。希臘神話中明顯的反映的是揚(yáng)男抑女的思想。

在地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)形式、政治制度等因素的共同作用下，中國(guó)古代神話與外國(guó)神話也反映了迥異的審美情趣和思想理念。中華民族發(fā)源于黃河流域，古代這里土地貧瘠、沼澤林立，有時(shí)洪水泛濫，有時(shí)大旱連年，還要忍受酷暑嚴(yán)寒，時(shí)時(shí)防范猛獸的襲擊。人們熟知的女?huà)z補(bǔ)天、后羿射日、大禹治水等神話，也描述了遠(yuǎn)古生存環(huán)境的惡劣、艱苦。災(zāi)難與痛苦使中國(guó)先民成為“早熟的兒童”，他們?cè)陔U(xiǎn)惡的自然環(huán)境中歷經(jīng)了大悲大痛后，經(jīng)過(guò)世代的遺傳，以集體無(wú)意識(shí)的形式積淀在神話世界中，用幻想的方式記載了創(chuàng)世英雄們?yōu)樯媾c自然拼死搏斗的悲壯場(chǎng)面，使得中國(guó)神話天生具有悲劇色彩，莊嚴(yán)沉郁，令人壓抑。古希臘人是“正常的兒童”，天然的港口，富足的生活，使他們樂(lè)觀向上、朝氣蓬勃。其神話也處處呈現(xiàn)出兒童的天真活潑，神們都過(guò)著無(wú)拘無(wú)束、安居樂(lè)業(yè)的神仙日子，因而古希臘神話活潑明朗，很少有中國(guó)古代神話中沉重、悲壯的氣氛。

在生產(chǎn)力低下的原始社會(huì)，人類祖先面臨的首要問(wèn)題就是人類自身的生存問(wèn)題。中華民族的祖先自古生活在黃河中游。遠(yuǎn)古時(shí)代，這里土地肥沃，四季分明，人們只要日出而作，日落而息，春種，夏鋤，秋收，冬藏，不違農(nóng)時(shí)，順天行事，就可以得到生存的基本保障。和諧有序的農(nóng)業(yè)文明，循環(huán)封閉的生存環(huán)境，使原始初民把大自然當(dāng)作他們衣食住行的主宰和與他們息息相關(guān)的朋友。“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”。“天人合一”的觀念使得他們認(rèn)為，大自然與大自然幻化的諸神，不是某種不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，而是可以和人類和睦相處的道德力量。于是，中國(guó)上古神話多寫(xiě)人對(duì)天的順應(yīng)和神對(duì)人的賜福，神常替民除害，也教人技術(shù)，神是救民于水火的英雄，是人類的教師。在大自然（幻化中的神，觀念中的天）與人類的關(guān)系上，古希臘神話多寫(xiě)大自然對(duì)人類的懲罰和人對(duì)神的抗?fàn)帲ＥD諸神常捉弄甚至三番五次地想毀掉人類。古希臘神話孕育了駕役自然、征服自然的“天人對(duì)立”的思想。這是因?yàn)橄ＥD最早是一個(gè)游牧民族，這種生活有利于“孤獨(dú)的幽思和奔放的夢(mèng)想”。古希臘人在愛(ài)琴海沿岸建立了許多獨(dú)立的城邦，狹促的國(guó)土，瘠薄的土地以及瀕臨海洋的地理位置，促進(jìn)了古希臘航海事業(yè)的發(fā)展，長(zhǎng)期的海上冒險(xiǎn)和漂泊不定的生涯，使古希臘人感受到大海的神秘和力量的巨大，懼怕大自然的威力，又不甘屈服于大自然的淫威，遂使古希臘人逐漸形成了人神對(duì)立的觀念。

其實(shí)上述遠(yuǎn)古神話表現(xiàn)出來(lái)的種種相似與不同之處，在今天我們就可以從中醫(yī)與西醫(yī)，中外禮儀，語(yǔ)言文化，科學(xué)等各種方面都有跡可循。我想，我們需要了解差異，采納別人的長(zhǎng)處來(lái)彌補(bǔ)自己的不足吧。

下次我們一起來(lái)探討下周朝及以后的中國(guó)歷史吧。感謝大家關(guān)注。