莊子為何總喜歡用寓言故事講道理，這點(diǎn)你可能不知道

莊子曾說(shuō)自己書(shū)是“寓言十九”，意思就是說(shuō)他的書(shū)里有幾乎十分之九的話語(yǔ)，都是用寓言的方式表達(dá)。

像庖丁解牛、望洋興嘆、井底之蛙、莊周夢(mèng)蝶等等這些我們耳熟能詳?shù)脑⒀怨适?，就是原原本本?lái)源于《莊子》。莊子似乎總喜歡用這些寓言故事來(lái)給我們講述一些萬(wàn)事萬(wàn)物以及做人的道理。

與同時(shí)代善于雄辯的孟子而言，他也似乎更愿意做一個(gè)平靜的講述者，將一個(gè)個(gè)動(dòng)人且耐人尋味的故事向后來(lái)者娓娓道來(lái)。

為何莊子總喜歡用寓言故事來(lái)給我們講道理，而不是用自己的話語(yǔ)簡(jiǎn)單明了地向我們說(shuō)出他深邃的思想？

我想其中是有其深意的。

一，莊子認(rèn)為，“寓言”是“藉外論之”。意思是借別人的嘴來(lái)說(shuō)自己的話。為什么要這樣？無(wú)非是人之常情?！坝H父不為其子媒?！蹦憧刺斓紫掠心膫€(gè)父親是會(huì)去為自己的兒子做媒人的？再者，“親父譽(yù)之，不若非其父者也?！弊约旱挠H生父親夸獎(jiǎng)自己，也遠(yuǎn)不如聽(tīng)別的長(zhǎng)輩夸獎(jiǎng)自己來(lái)得有感覺(jué)。你看是不是這個(gè)道理。

那為何與自己最為親近的人反而便覺(jué)得無(wú)趣，不愿意聽(tīng)從？我想，主要是因?yàn)樘煜さ木壒省Ｍ欢卧?，你是愿意?tīng)你的父輩給你嘮嗑，還是愿意看小說(shuō)家的文字？大概都是選后者的居多吧。

如果用西方的文學(xué)理論來(lái)講這個(gè)道理，便是“陌生化”。人們喜歡追求新奇、有趣的東西，而對(duì)于自己熟悉的東西，總懷有有一種厭棄的情緒。這是本性使然。用現(xiàn)在的話講，就是“娃總是別人家的好”，又或者是“外國(guó)的月亮比較圓”。

二，莊子在《外物》篇中講過(guò)這樣一段話，“笙者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘笙。蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。”也就是大家熟悉的“得意忘言”說(shuō)。莊子認(rèn)為言語(yǔ)是不足以完全表達(dá)人的復(fù)雜思維的。因此是，言有盡而意無(wú)窮。

怎樣把言語(yǔ)充分地表達(dá)人的復(fù)雜思維，一直是中國(guó)文學(xué)的一個(gè)重要課題。在后世文學(xué)中，像王維、李白、陶淵明等詩(shī)家作品中就很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)，如王維“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，就是其中的名篇，還有陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，“此中有真意，欲辨已忘言”等等，數(shù)不勝數(shù)。

用寓言故事講道理的好處便是如此，我用數(shù)百字寫(xiě)一篇故事，你可以說(shuō)我什么都沒(méi)說(shuō)，你也可以說(shuō)我已經(jīng)把天下的道理說(shuō)盡了。莊子說(shuō)，我要講的東西就撂這了，你理解與不理解，明白與不明白，便與我沒(méi)有了干系，以后的事情，無(wú)非是各人仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智罷了。

三，以莊子的性格來(lái)看，他似乎更愿意讓看故事的人有自己的想法。他說(shuō)，“與幾同則應(yīng)，不與己同則反；同于己為是之，異于己為非之”。與我思想相通的，自然會(huì)認(rèn)可我說(shuō)的話，與我思想有異見(jiàn)的，自然會(huì)反駁我的話。

這便是莊子的智慧。

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